饱读诗书的诗句(形容饱读诗书的诗句)

古人往往称赞某人“饱读诗书”,“诗书”是指哪些书?

古时称赞一个人很有学问,往往说他“饱读诗书' 其中的 “诗书”,并不是我们今天一般意义上的诗词和书籍,而是指古代 儒家经典“六经”(或“五经”)中的《诗经》和《尚书》。在夏、商、周时期,中国文化形成了以《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六部经典为核心的文化体系。

孔子及儒家自觉继承文化传统,对六部经典做了整理,形成儒家的“六经”。后 来秦始皇焚书坑儒,《乐经》散失,仅存《乐记》一篇,并入《礼记》 之中,这样就形成了《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》“五 经”。汉代“独尊儒术”后,在太学设“五经”博士,“五经”成为知 识分子必读之书。

《诗经》和《尚书》位于五经前列,用以指代“五 经”,所以说某人“饱读诗书”,其实是说他对儒家经典“五经”有 深入广博的学习研究。当然,在历史的发展中,儒家的经典不断扩充。如东汉在 “五经”的基础上加上《论语》、《孝经》,形成“七经”;唐时又加 上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》,共 十二经;到宋时又加上《孟子》,形成“十三经”,后有《十三经注 疏》传世。

宋代之后理学兴起,朱熹把《礼记》中的《大学》、《中 庸》两篇抽出,连同《论语》、《孟子》合称“四书”,并为之作注。 此后“四书”跃居“五经”之上,成为士子必读的经典和科举考试 的必考内容。这样,无论“十三经”或“四书”“五经”,都是儒家 的经典,当然也都成了“饱读诗书”之士必须学习的内容。古时称赞一个人很有学问,往往说他(她)“饱读诗书”。这里的“诗书”并不是我们今天一般意义上的诗词和书籍,而是指古代儒家经典“六经”(或“五经”)中的《诗经》和《尚书》。

在夏、商、周,中国文化形成了以《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六部经典为核心的文化体系。孔子及儒家自觉继承文化传统,对六部经典做了整理,形成儒家的“六经”。

后来秦始皇焚书坑儒,《乐经》散失,仅存《乐记》一篇,并入《礼记》 之中,这样就形成了《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》“五 经”。

在汉代“独尊儒术”后,在太学设“五经”博士。“五经”成为知识分子必读之书。《诗经》和《尚书》位于五经前列,用以指代“五经”,所以说某人“饱读诗书”,其实是说他(她)对儒家经典“五经”有深入广博的学习研究。

当然,在历史的发展中,儒家的经典不断扩充。如东汉在 “五经”的基础上加上《论语》、《孝经》,形成“七经”;唐时又加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经;到宋时又加上《孟子》,形成“十三经”,后有《十三经注 疏》传世。

宋代之后理学兴起。朱熹把《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇抽出,连同《论语》、《孟子》合称“四书”,并为之作注。此后“四书”跃居“五经”之上,成为士子必读的经典和科举考试的必考内容。

这样,无论“十三经”或“四书”“五经”,都是儒家 的经典,当然也都成了“饱读诗书”之士必须学习的内容。称赞一个人很有学问,古代儒家经典“六经”(或“五经”)中的《诗经》和《尚书》。

再看看别人怎么说的。《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六部经典为核心的文化体系饱读诗书中的“诗书”是指古诗和诗文,形容一个人读了很多的书,博学多才。

饱读诗书的诗句(形容饱读诗书的诗句)

“腹有诗书气自华,读书万卷始通神。”出自苏轼的哪首诗?

和董传留别

宋代:苏轼

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。

生活当中身上包裹着粗衣劣布,胸中有学问气质自然光彩夺人。

不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子,决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马,但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。

考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀,诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

董传:字至和,洛阳(今属河南)人。曾在凤翔与苏轼交游。宋神宗熙宁二年(1069)卒。

麤(cū)缯:粗制的丝织品。麤:同“粗”。大布:古指麻制粗布。《左传·闵公二年》:“卫文公大布之衣,大帛之冠。”杜预注:“大布,粗布。”裹:经历。生涯:人生的境遇过程 。语本《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯。”

腹有:胸有,比喻学业有成。诗书:原指《诗经》和《尚书》。此泛指书籍。气:表于外的精神气色。华:丰盈而实美。

老儒:旧谓年老的学人。唐牟融《寄周韶州》诗 :“ 十年学道困穷庐 , 空有长才重老儒。”瓠叶:《诗经·小雅》的篇名。共四章。根据诗序:瓠叶,大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为:幡幡瓠叶,采之亨之。

举子:指被推荐参加考试的读书人。槐花:豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收,及时干燥,除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”,后者习称“槐米”。踏槐花:唐代有“槐花黄,举子忙”俗语,槐花落时,也就是举子应试的时间了,后因称参加科举考试为“踏槐花”。

扩展资料:

《和董传留别》是苏轼写给朋友董传的一首留别诗,作于苏轼从凤翔回到长安时。苏轼在凤翔,董传曾与苏轼相从。

董传当时生活贫困,衣衫朴素,但他饱读诗书,满腹经纶,平凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。“腹有诗书气自华”语出宋·苏轼《和董传留别》:“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”

“读书万卷始通神”出自《柳氏二甥求笔迹二首》其一:“退笔如山未足珍,读书万卷始通神。”1,腹有诗书气自华出自苏轼的《和董传留别》

原文如下:

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。

翻译如下:

生活当中身上包裹着粗衣劣布,胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子,决定随从举子们参加科举考试。口袋里没有钱不置办那“看花”的马,但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀,诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

2,读书万卷始通神出自苏轼的《柳氏二外甥求笔迹》

原文如下:

退笔成山未足珍,读书万卷始通神。

君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。

一纸行书两绝诗,遂良须鬓已如丝。

何当火急传家法,欲见诚悬笔谏时。

翻译如下:

练书法的人,要多多读书,书读通了,字才有神韵;而一味地写字,即使练得用坏的笔堆成山,也未必能写出好东西。写秃的笔头即使堆积如山也不值得珍惜,其有读破万卷书才能实现通神的创作境界。

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙?[1-3]??。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家。

嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。

《和董传留别》高中必背古诗词朗诵是宋代文学家苏轼由凤翔府回到长安时所作的一首七律。苏轼在凤翔府任职时,董传曾与苏轼相从,当时董传生活贫困,衣衫朴素,但饱读诗书,满腹经纶,平凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。苏轼在诗中一面称许了董传的志向,同时预祝他黄榜得中。全诗巧于用典,蕴藉含蓄。其中“腹有诗书气自华”一句,广为传诵,脍炙人口。

《柳氏二外甥求笔迹》是宋代苏轼创作的二首七言绝句。

参考资料:百度百科-和董传留别,百度百科-柳氏二外甥求笔迹《和董传留别》

和董传留别

【作者】苏轼

【朝代】宋

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿风吹麦浪c调吉他谱字如鸦。

生活当中身上包裹着粗衣劣布,胸中有学问气质自然光彩夺人。不喜欢陪伴着老儒一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子,决定随从举子们参加科举考试。

口袋里没有钱不置办那“看花”的马,但会看取令人眼花缭乱的“择婿车”。考试得中仍然可以向世俗的人们夸耀,诏书上如鸦的黑字新写着俺的名字。

《和董传留别》是宋代文学家苏轼由凤翔府回到长安时所作的一首七律。苏轼在凤翔府任职时,董传曾与苏轼相从,当时董传生活贫困,衣衫朴素,但饱读诗书,满腹经纶,平凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。苏轼在诗中一面称许了董传的志向,同时预祝他黄榜得中。全诗巧于用典,蕴藉含蓄。其中“腹有诗书气自华”一句,广为传诵,脍炙人口。

这首诗的特点是巧于用典,蕴藉含蓄。其中“腹有诗书气自华”,是至今让人传诵于口的名句。“诗书”在这里泛指书籍;“气”是指气质风度;“华”指有光彩,与众不同。脱开诗中赞扬董传的语境,单独来看,“腹有诗书气自华”的意思就是:

那些勤于读书的人身上总会一种儒雅之气自然地流露出来,使他们看起来与众不同。正因为它概括出了读书人当中普遍存在的一种现象,所以才成为了有关读书学习方面的诗词名句,被广泛引用。

参考资料:百度百科:《和董传留别》这句话分别出自苏轼的两首诗:

“腹有诗书气自华”语出宋·苏轼《和董传留别》:“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”

“读书万卷始通神”出自《柳氏二外甥求笔迹》:“退笔成山未足珍,读书万卷始通神。”

苏轼的这首《和董传留别》大家可能不太熟悉,但其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。比喻只要饱读诗书,学有所成,气质才华自然横溢,高雅光彩。

《和董传留别》原文:

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶,强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马,眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。

《柳氏二外甥求笔迹》是苏轼创作的七言律诗。这首诗的由来是这样的,有一天东坡姓柳的二外甥来到东坡家中向东坡先生求字,以便临摹练字之用。东坡先生当即题诗一首,劝其还是先学好柳体为要。且看全诗,前两句容易理解,无非是告诉他要多练,多读书。可是这“君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人”又是什么意思呢?苏东坡告诉他的二外甥:你们柳氏家族有个书法家柳宗元,他继承了柳体的衣钵,并且有了新的发展,那是你们柳家自己的宝贝(家鸡),你们不要厌弃这宝贝,应该先学好“元和脚”,然后再向其他的书体求教。这首诗主要是讲青年人要想成才,必须勤学苦读,博采众长。

《柳氏二外甥求笔迹》 ?原文:

退笔成山未足珍,读书万卷始通神。

君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。

一纸行书两绝诗,遂良须鬓已如丝。

何当火急传家法,欲见诚悬笔谏时。

古诗文网:第一句是出自苏轼的,“”和董传留别“”。第二句是出自,柳氏二外甥求笔迹。

版权声明:
作者:shiciw
链接:http://www.txsjsy.com/49381/
来源:tx诗词网
文章版权归作者所有,未经允许请勿转载。

THE END
分享
二维码
< <上一篇
下一篇>>